Free counter and web stats

Friday, July 27, 2007

เครื่องจับผี (EMF Meter - The ghost detector)



เครื่องจับผี




เครื่องจับผีคืออะไร? เครื่อง EMF Meter เป็นเครื่องตรวจจับ การเปลี่ยนแปลง สนามแม่เหล็ก (Electromagnetic Fields ชื่อย่อคือ E.M.F.) ตัวเครื่องนั้น แต่เดิมได้สร้างขึ้นมา สำหรับตรวจจับ สนามแม่เหล็กทั่วไป ในงานทางด้านไฟฟ้า แต่ปัจจุบัน ผู้คนส่วนใหญ่ ได้นำเครื่องนี้มาใช้ตรวจหาพลังงานวิญญาณ
เครื่องเหล่านี้มีความละเอียดในการวัดอยู่ที่ประมาณ 50 - 60 เฮิร์ตซ์ (Hz)








เครื่อง EMF Meter นี้ นักสำรวจผีจำนวนมาก นำมาใช้วัดความผิดปกติ ของสนามแม่เหล็กในพื้นที่ สำรวจ เพื่อช่วยให้หาพิกัดแหล่งที่มา ของสิ่งเหนือธรรมชาติได้ถูกต้องยิ่งขึ้น แต่บางครั้งก็ไม่สามารถที่จะชี้ชัดไปได้ว่าคลื่นแม่เหล็กผิดปกตินั้นมาจากวิญญาณ อาจมาจากหินแม่เหล็ก หรือกระแสไฟฟ้าช็อตภายในบ้านเอง



ดังนั้นเพื่อให้ได้ผลที่ถูกต้อง ควรหมั่นใช้อุปกรณ์นี้ สำรวจและทำความคุ้นเคย กับระดับสัญญาณต่างๆ ก่อนที่จะไปสำรวจสถานที่ลึกลับจริงๆ


Thursday, July 19, 2007

จับเสียงผี (ภาค 2)

Electronic voice phenomenon

EVP เป็นตัวย่อหมายถึงเสียงที่ถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งลี้ลับ เสียงเหล่านี้
ถูกบันทึกได้ด้วยอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์
เสียงเหล่านี้มักจะสั้นมีคำพูดหรือวลีสั้นๆ เสมอ

ภาค 2

หลังปี 1980
ในปี 1980 วิลเลียม โอเนล (William O'Neil)
ได้สร้างเครื่องมอบันทึกเสียงชื่อว่า เดอะ สปิริคอม (The Spiricom)
เครื่องมือนี้โอเนลได้รับแบบมาจากดอกเตอร์จอร์จ มัลเลอร์ (Dr. George Mueller)
นักวิทยาศาสตรที่ตายไปเมื่อหกปีที่แล้ว

ที่วอร์ชิงตัน ดี.ซี. ในงานแถลงข่าวเมื่อวันที่ 6 เมษายน 1982
โอเนลบอกว่าเขาสามารถสนทนาโต้ตอบกับคนที่ตายไปแล้วผ่านเครื่องนี้ได้
และโอเนลได้มอบแบบเครื่องมือนี้ให้กับนักวิจัยทั้งหลายโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย

ถึงอย่างไรก็ตาม
ไม่มีใครรู้ว่าจะทำให้ได้ผลลัพธ์ของการบันทึกเสียงเหมือนกับที่โอเนลทำกับเครื่องสปิริคอมของเขาเอง

ในปี 1982 ซาร่าห์ เอสเตป (Sarah Estep) ผู้ก่อตั้งสมาคมเสียงลึกลับแห่งอเมริกา
(American Association of Electronic Voice Phenomena)
จุดประสงค์เพื่อเพิ่มหลักฐานการบันทึกเสียงลึกลับนี้
และถ่ายทอดมาตรฐานการบันทึกเสียงลึกลับนี้ เอสเตปค้นพบเสียงลึกลับครั้งแรกในปี
1976

ในเดือนมีนาคม 2003 อเล็กซานเดอร์ แมคเรย์ (Alexander MacRae)
ได้บันทึกเสียงภายในเรือนจำฟาราเดย์ (Faraday cage)
แมคเรย์ได้ติดต่อผ่านทางเครื่องที่เขาออกแบบขึ้นมาเอง
โดยเครื่องนี้จะแปลงการเคลื่อนไหวของร่างกายเป็นรูปแบบคำพูดและส่งผ่านคลื่น AM
ภายในห้องที่ป้องกันคลื่นวิทยุจากภายนอก
เสียงที่บันทึกได้จากไมโครโฟนในห้องนั้น หลังจากทำอยู่หลายครั้ง
แมคเรย์พบการบันทึก 3 ครั้งที่ชัดเจน และได้ส่งไปให้ผู้พิสูจน์ 7 ประเทศ
สุดท้ายตัวอย่างของแมคเรย์ได้ข้อสรุปว่าเป็นเสียงของแท้
แต่ไม่สามารถบรรยายได้ว่าเสียงนี้เกิดขึ้นมาจากไหน

งานวิจัยชิ้นนี้ของแมคเรย์ได้ถูกตีพิมพ์ลงในวารสารวิจัยทางด้านฟิสิกส์ปี 2005
(Journal of the Society for Psychical Research in 2005)


source: http://en.wikipedia.org/wiki/Electronic_voice_phenomenon

Saturday, July 14, 2007

EVP จับเสียงผี ตอนที่ 1

Electronic voice phenomenon

EVP เป็นตัวย่อหมายถึงเสียงที่ถูกสร้างขึ้นโดยสิ่งลี้ลับ เสียงเหล่านี้
ถูกบันทึกได้ด้วยอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์
เสียงเหล่านี้มักจะสั้นมีคำพูดหรือวลีสั้นๆ เสมอ

ภาค 1

ประวัติความเป็นมา
เป็นเรื่องราวกล่าวขานมานานถึงนักประดิษฐ์ที่ชื่อ โทมัส เอดิสัน
เป็นคนแรกที่ค้นคว้าเรื่องเสียงประหลาดนี้ ในปี 1920
เขาได้กล่าวกับผู้สื่อข่าวว่าเขากำลังทำเครื่องมือที่สามารถติดต่อกับคนตายได้
เรื่องราวเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์จำนวนมาก หลายปีต่อมา โทมัส เอดิสัน
บอกว่านั่นเป็นเรื่องสนุกที่เขากุขึ้นมา
และเขาก็ไม่ได้สร้างเครื่องมือตามที่เป็นข่าวแต่อย่างใด

ก่อนปี 1980
ซาเลย์ (Attila von Szalay)
เป็นคนแรกที่กล่าวว่าเขาสามารถบันทึกเสียงคนที่ตายไปแล้วได้
เขาทำร่วมกับเรย์มอนด์ เบย์เลส(Raymond Bayless)
สร้างเครื่องบันทึกเสียงพิเศษนี้ขึ้นมาโดยมีไมโครโฟนต่อเข้ากับเครื่องบันทึกเสียงและลำโพง

ซาเลย์พบเสียงมากมายในเทปนั้นโดยที่ขณะบันทึกนั้นไม่ได้ยินเสียงอะไรเลย
งานค้นคว้าของซาเลย์และเบย์เลส ได้ถูกตีพิมพ์ลง Journal of the American
Society for Psychical Research ในปี 1959 หลังจากนั้นในปี 1979
เบย์เลสเป็นผู้แต่งร่วมในหนังสือชื่อ Phone Calls From the Dead
(โทรศัพท์จากวิญญาณ)

ในปี 1959 ฟรีดิช เยอร์เจนสัน (Friedrich J?rgenson) ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวสวีเดน
ได้บอกว่า เขาค้นพบเสียงผู้ชายพูดภาษานอร์เวย์ขณะที่เขากำลังบันทึกเสียงนก
หลังจากนั้นเขาสามารถบันทึกเสียงแบบนี้ได้อีกมาก
รวมถึงเสียงของแม่เขาที่จากไปแล้วด้วย

คอนสแตนติน เราดีฟ (Konstantin Raudive) นักจิตวิทยาชาวลัตเวีย
ได้เข้ามาร่วมทำงานกับเยอร์เจนสัน
และสามารถบันทึกเสียงประหลาดได้มากกว่าหนึ่งแสนชุด
มากกว่าสองหมื่นห้าพันชุดเป็นเสียงที่ชัดเจนมาก
เพื่อเป็นการพิสูจน์เราดีฟได้เชิญอาสาสมัครมาฟัง
และส่วนใหญ่บอกว่าเสียงที่บันทึกได้นั้นชัดเจนทีเดียว
และพวกเขาไม่สามารถอธิบายได้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

นักค้นคว้าสิ่งลึกลับจำนวนมาก รวมถึงเดวิด ฟอนทานา (David Fontana)
นักศึกษาสาขาวิชาวิทยาการสังคม มหาวิทยาลัยคาร์ดิฟฟ์ (Cardiff university's
school of Social Sciences) ได้บันทึกไว้ว่าช่วงก่อนปี 1970
เราดีฟได้ทำการบันทึกเสียงภายในห้องปฏิบัติการที่มีฉนวนป้องกันสัญญาณวิทยุจากภายนอก
และเราดีฟได้บอกว่าเสียงส่วนใหญ่ที่บันทึกได้นั้นชัดเจนและฟังรู้เรื่อง

หลังจากเสียงบันทึกของเราดีฟได้ถูกเผยแพร่ก็ได้รับคำวิพากษ์วิจารณ์ต่างๆ
นานาอย่างมากมาย
บางครั้งเสียงที่บันทึกได้กลับพูดคนละเรื่องกับที่นักวิจัยถามออกไป

source: http://en.wikipedia.org/wiki/Electronic_voice_phenomenon

Friday, July 13, 2007

A Brief History of Cemeteries

graveyard n.
A burial ground; a cemetery.
A place where worn-out or obsolete equipment or objects are kept: an automobile graveyard.

A Brief History of Cemeteries
by Joel GAzis-SAx
(c) 1995, 1996 by Joel GAzis-SAx
The original version of this article appeared in Alsirat

source: www.marlborough.govt.nz

If the speculation about the evidence from Swartkrans, South Africa and Chou Kou Tien, China is true, the earliest known concentrations of hominid remains were the garbage heaps of predators: in the first case, a leopard, and, in the second, cannibals. Between 20,000 and 75,000 years ago, Neanderthals began to bury their dead. The first burials may have been unintentional. Hunters who were wounded or ill were left behind by compatriots who sealed them in caves to protect them from wild animals. When they recovered enough, they were supposed to push the stones away. Some didn't get better and became interesting archaeological finds with spears and other personal effects.

Evidence of many of our contemporary customs appears at Neanderthal sites. At Iraq's Sharindar Cave, for example, flowers were left with a burial. Personal effects accompany other burials. Neanderthals also began the practice of carefully orienting the body on an East-West axis or so that the corpse faced east. (Orthodox Christian cemeteries maintain this tradition.) If the hiding of the dead body was not, at first, a ritualized attempt to renew the deceased through planting, it was an early precursor of sedentariness. The first cities may have been cities of the dead, complexes of grave mounds whose walls were adapted to other purposes. We know that the Saxons, for one, used their burrowing skills to signify prestige. Dead men of great reputation were covered with more dirt than their lessers. This covering over the dead was called a barrow. The mythic significance of these structures and their relationship to other aspects of community life may have been an afterthought. Whether theologies of death were a motive or a rationale, both rituals and monuments for the dead played an important part in the development of our early imaginations. Mythologist Joseph Campbell believed that the first burials implied a recognition by an agricultural people of the cycle of life:


"[I]t is in the mother's body that grain is sown: the plowing of the earth is a begetting and the growth of the grain a birth....the idea of the earth as mother and of burial as a re-entry into the womb for rebirth appears to have recommended itself to at least some of the communities of mankind at an extremely early age..."

Planting the deceased for later renewal is the earliest known human ritual. Commoners and kings were both reduced to the same elements, though kings, such as Sumeria's A-bar-gi, insisted that their advisors and other personal servants join them in the afterlife. Egypt's pharoahs substituted statues for the living servants, which undoubtably gave great comfort to those courtiers who outlived the monarch. Many ancient people recognized the burial ground's potential for spreading disease and placed their cemeteries outside their cities or took other precautions. Followers of Zoroaster, known as Parsees, built their Towers of Silence within city walls. Here they exposed their dead. Elaborate drains and charcoal filters purified the rainwater that dribbled off within these towers. Vultures cleaned the bones of the flesh which would otherwise attract maggots and other disease vectors. The vultures were also excellent doctors: they never dined on the living, no matter how cunningly their vital signs had tricked human physicians.

Early Christians, who had grown used to spending their religious lives hiding among the dead in the catacombs, forgot the importance of hygienic measures. The dead were often stacked high in churches. Church burial yards were often covered over several times to make room for successive layers of corpses. Conflicts between Church and State existed then as they do now, with civil servants laboring without much success to move the place of burial beyond the city walls. Worshippers often got a fast ticket to the afterlife simply by hearing Mass amid the victims of recent epidemics.

The practice of selling the same grave several times over (for which a pair of Los Angeles cemeteries were recently sued) was pioneered by church sextons who were faced with a huge demand for and a limited supply of burial plots. Pocketing the jewelry and other valuables they found with the corpses was a lucrative side profession for these caretakers. Pathologist Kevin Iserson tells of the surprise waiting for one of these corrupt churchyard guardians:

Margaret Halcrow Erskine, of Chirnside Scotland, "died" in 1674 and was buried shallowly so the sexton could go back and steal her jewelry, a not uncommon occurence at that time. While the sexton was trying to cut off her finger to remove a ring, she awoke. Not only did she go on to live a full live, but she also produced two relatively famous sons, Ralph and Ebenezer Erskine, founders of the original Secession Church of Berwickshire. No one knows what became of the sexton.

source: www.deadireland.com

Doctors occasionally erred. Even in modern times, living people have been sent to the morgue. Bodies which were determined to be brain dead have later revived. Vital signs which disappeared even after long attempts to resuscitation have returned. Pathologists have begun autopsies only to discover a still beating heart in the chest cavity. The one certain sign that a person is dead is the onset of putrefaction. The stories of Edgar Allan Poe and real life accounts of premature burials so frightened people that elaborate devices were patented to allow the deceased to communicate with the outside world in the event of a mistake. Some people asked their doctors to insert needles in their heart. Embalmers have grimly noted that once a body is embalmed or cremated, it is most certainly dead.


Before embalming and other sanitary measures, graveyards were often littered with bones and bits of charnel. Shallow graves allowed maggots and scavengers to dig up and scatter the remains along with any contagion they might also carry. Despite this unhealthiness, the living used churchyards as social centers where they conducted markets, played games, and, in Scotland, prepared for that massive corpse-producing activity known as war by practicing archery or other weapons drills. The English Parliament suspected that funeral and burial customs played a role in spreading the Black Death. In 1665, it legislated against unnecessary visits by friends and children, large funerals, and, most importantly, graves less than six feet deep.

A later threat to eternal rest were resurrectionists or body-snatchers. These gentlemen supplied the medical profession with the materials by which they could better understand the mechanics of the living body. Many attempts were made to foil the designs of these entepreneurs who worked in teams and could lift a body from its coffin by merely exposing the top half. Loopholes in the law allowed this practice to continue without prosecution for many years: the body-snatchers simply did not steal any of the corpse's possessions or clothes. Measures to protect the corpse were thwarted by the grave-robber's ingenuity: one patented, hingeless wrought-iron coffin proved quite susceptible to sledgehammers. Some turned to procuring fresher material for their clients: Willam Burke and his gang killed people for sale to Dr. Robert Knox , a professor at Edinburgh University. Threats of capital punishment and lynch mobs did not stem the flow out of the cemeteries. Only the passage of measures such as England's 1832 Anatomy Act, which provided the anatomists with legal cadavers, did grave-robbing largely disappear.

Resurrectionists plied most of their craft in churchyards. Under English law, any member of a parish was entitled to burial in the local churchyard and this right went with him when he moved to another spot. A movement away from the churchyard occurred when Scottish Congregationalists denounced the old hallowed grounds as vestiges of "Popery". Why mar the landscape wth these grim spots, they reasoned, when you could just as soon use your own field? And so iconclasts kept their dead on the farm, reserving a corner of their land for family plots. Wayward family often did not find their way back home again for burial. The great battles of the 18th and 19th century led to a new kind of consecrated ground: that of the miltary cemetery where the soldier was buried where he fell.

For many reasons, local officials began wanting cemeteries out of their cities. During the 1780s, most of the dead of Paris were exhumed and moved into a new system of catacombs. In 1914, the City and Country of San Francisco decided its rundown cemeteries were a magnet for disease and delinquency: it closed them down. More and more, people began looking beyond the city limits as they had in ancient times.

source: cdom.org

A series of devastating epidemics in the United States led to the creation of large garden cemeteries. Mount Auburn in Boston (1831), Laurel Hill in Philadelphia (1836), and Green-Wood (1838) in Brooklyn represented a return to the older wisdom of burying the dead in a rural area. The rise of Romanticism gave death a fashionable twist, which coupled with the necessity of protecting the public health to create garden cemeteries. Unlike earlier American cemeteries, garden cemeteries were not associated with a church or parish. Mount Auburn's founder, Dr. Jacob Bigelow, enticed 100 wealthy backers with a promise of a permanent staff dedicated to preserving the sylvan setting to help him buy a piece of land on the Charles River. When a young Boston woman finally became the cemetery's first internment, the public flocked to Mount Auburn's hills, dells, creeks, and paths to enjoy their first lessons in a new, "natural" theology.

Laurel Hill in Philadelphia and Green-Wood in Brooklyn followed upon Mount Auburn's success. The public loved the new cemeteries and they became a place for weekend walks amidst the monuments. As the need for more open space developed, landscape architects turned to the examples of these three burial sites. Frederick Law Olmstead had many chances to view Green-Wood Cemetery. When his Central Park was opened to the public view, it was an immediate success. Its enthusiastic fans commented about how it was like a cemetery without the monuments.


As parks became more like garden cemeteries, some cemeteries incorporated features of parks. The late nineteen twenties brought the first Forest Lawn Memorial Park. Called a "Disneyland of the Dead", Forest Lawn sought to recapture the multiple uses that cemeteries once enjoyed. With the art galleries, wedding chapels, souvenir stands, movie theaters, and other attractions came also a certain tendency on the part of some members of the funeral industry to promote expensive funerals for all. The industry received some corrective warnings from the publications of books like Evelyn Waugh's The Loved One and Jessica Mitford's The American Way of Death. Consumers formed memorial societies with the express purpose of bringing down funeral costs. In 1984, the Federal Trade Commission established the Funeral Rule which required itemization by funeral homes of all expenses.

source: www.philadelphia-reflections.com

Still, enterprising individuals came up with new ways to spend a deceased's estate. Cryogenecists held forth the possibility of new life after death. One Utah company invented a new form of mummification. Ash-scatterers offered exotic locations where one could become one with the earth. And telemarketers rang phone after phone in search of those desiring burial plots. Where once corpses had simply been left to be picked over by wild animals or thrown in garbage heaps, survivors now sought to grant the dead immortality in wooden coffins, ice, embalming chemicals, and stone. Even as people spent more of their money seeking ways to prolong their life, nearly as much ($1 billion per year in the 1990s) was being spent on prolonging their substance and memory in the afterlife. For even with advances in medicine, immortality for each of us remains largely symbolic. To be remembered, we must leave our mark.

Source: http://www.alsirat.com/silence/history.html
Joseph Campbell, The Masks of God: Primitive Mythology, page 66
Kenneth Iserson, Death to Dust: What happens to dead bodies?, page 32.

also in http://www.hotghost.com/GraveYard.htm

Thursday, July 12, 2007

ที่ไหนบ้างที่จะเจอผี

International Ghost Hunter Society ได้บอกไว้ว่า ผีมีอยู่ในทุกที่ ไม่ว่าจะเป็นบ้านร้างเก่าแก่ สุสาน หรือว่าสถานที่ใหม่ๆ เช่นตึกหรือบ้านที่มีคนอยู่

ผีมักจะอยู่เป็นแห่งๆ ซึ่งอาจเป็นไปได้ว่าก่อนนั้นผู้ตายอาจทำงานหรือพักอาศัยในสถานที่นั้นๆ ซึ่งเขาชอบเป็นประจำ เมื่อตายลงจึงยังไม่ไปไหน คอยวนเวียนผูกพันกับสถานที่นั้นๆ ตลอดเวลา

จากการศึกษาพบว่าผีนั้นมีความฉลาด มีอารมณ์และความรู้สึกเหมือนกับคนทั่วไป เพียงแต่ว่าพวกเขาไร้ซึ่งร่ายกายเท่านั้น

คุณไม่ต้องหาบ้านผีสิงเพื่อจะพบผี แต่คุณสามารถไปที่ไหนก็ได้เพื่อเจอ เพราะผีมีอยู่ในทุกที่

ลองเริ่มต้นดูกับสถานที่ที่คุณรู้สึกว่าน่ากลัว หรือลึกลับเมื่อก้าวย่างเข้าไป ซึ่งนั่นจะเป็นสถานที่ที่มีผี แม้กระทั่งตึกสร้างเสร็จใหม่ๆ หรือว่าบ้านที่มีคนอยู่ก็ตาม

เวลาที่ดีที่สุดในการถ่ายรูปผีคือหลังยามโพล้เพล้ ตั้งแต่ย่ำค่ำเป็นต้นไป คุณควรถ่ายรูปโดยมีฉากหลังเป็นสีดำ ซึ่งอาจเป็นป่าทึบก็ได้ ขอแนะนำให้ถ่ายด้วยแฟลช เพราะจะสามารถเห็นสิ่งต่างๆ ได้ชัดเจนขึ้น รวมทั้งผีด้วย

ฟิล์มที่ใช้ควรเป็นฟิล์มไวแสงมากๆ เช่น Kodak Gold 400 หรือ 800 Max เป็นต้น

ควรจัดผังเวลาการสำรวจผีใกล้ๆ ช่วงพระจันทร์เต็มดวง หรือในคืนจันทร์เต็มดวง ช่วง 2-3 วันก่อนและหลังพระจันทร์เต็มดวงด้วยก็ยังคงได้ผลดีเช่นกัน

ดวงจันทร์จะมีผลต่อสนามแม่เหล็กโลก ผีนั้นก็มีพลังงานแม่เหล็กไฟฟ้าตามธรรมชาติอยู่และจะใช้พลังงานแม่เหล็กโลกในการปรากฏตัวด้วย

ขอให้โชคดีในการสำรวจผี

Source: Dave Oester IGHS, Ghostweb.com

Thursday, July 5, 2007

ข้อควรปฏิบัติเมื่อไปสำรวจสถานที่ผีสิง

International Ghost Hunting Society ได้กำหนดมาตราฐานข้อควรปฏิบัติในการสำรวจภาคสนามซึ่งได้มาจากประสบการณ์ที่ผ่านมา. มาตรฐานเหล่านี้เป็นสิ่งที่ดีสำหรับผู้สนใจ โดยเฉพาะมือใหม่ที่อาจถ่ายภาพผิดพลาดได้เสมอ.


ข้อควรปฏิบัติมีดังนี้


* บอกกล่าวดวงวิญญาณก่อนเพื่อขออนุญาตถ่ายภาพพวกเขา.

* ไม่สูบบุหรี่หรือทำให้เกิดควันขณะทำการสำรวจ

* ไม่ดื่มเครื่องดื่มมีแอลกอฮอล์ เช่น เหล้า เบียร์ ไวน์, ทั้งก่อนและขณะไปทำการสำรวจ

* ไม่เล่นผีถ้วยแก้ว ผีเหรียญ ขณะไปทำการสำรวจ

* ไม่ควรถ่ายภาพในเวลาที่สภาพอากาศไม่ดี เช่นในช่วงที่มีฝนตก, หมอก, ลมแรง, มีฝุ่นมาก เป็นต้น

* ไม่ควรถ่ายภาพจากยานพาหนะที่กำลังวิ่งอยู่ ควรลงมาหรือจอดก่อนแล้วจึงถ่ายภาพ

* และไม่ควรถ่ายภาพขณะกำลังเดินอยู่ด้วย

* ควรทำความสะอาดกล้องให้เรียบร้อย โดยเฉพาะเลนส์

* ควรมีสายสะพายกล้องด้วย เพื่อความสะดวก

* ไม่ควรถ่ายภาพกับวัตถุที่สะท้อนแสงหรือผิวมัน เช่น กระจก

* เวลาถ่ายภาพให้ระวังนิ้วที่อาจบังเลนส์ได้

* ระวังเส้นผมบังเลนส์หากคุณเป็นคนผมยาว

* ไม่ควรวิ่งเล่นหรือส่งเสียงดังในสุสานหรือสถานที่โบราณ

* ควรแสดงความเคารพในสถานที่นั้นๆ ด้วย

* หากต้องการบันทึกเสียง ควรใช้เทปเปล่าที่ใหม่มาบันทึกจะดีมาก

* หากภาพที่ถ่ายได้พบสิ่งผิดปกติ ควรตรวจสอบกับฟิล์มอีกครั้ง เพราะบางทีอาจเกิดจากความผิดพลาด
ตอนล้างอัดภาพก็เป็นได้

* การใช้แฟลชจะใช้ได้ดีในรัศมี 9-12 ฟุต (3-4 เมตร) จากกล้อง

* สิ่งสำคัญคือควรทำใจให้สบาย ไม่ควรอารมณ์เสียเมื่อทำการสำรวจ

* : ) โชคดีกับการสำรวจทุกคนนะครับ

Source: Ghostweb.com

Wednesday, July 4, 2007

Ghost Picture on Ouija Board


This picture was taken on January 2002. It seems like a strange energy around the Ouija Board



Photo submitted by: EPLEUB@aol.com

Tuesday, July 3, 2007

New Home!

From now on, old stories posted on HotGhost.com will move here with more update! Keep in touch : )
นับจากวันนี้เป็นต้นไป เรื่องผีต่างๆ ที่มีใน HotGhost.com จะถูกนำมาไว้ในเว็บแห่งนี้แทน พร้อมเรื่องราวใหม่ๆ
อัพเดทบ่อยกว่าเคย

Are Dead People Really Dead?

Are Dead People Really Dead?
by Michelle Delio
April 2, 2001
Wired News

The living dead aren't just characters in low-budget horror movies, according to a new book that details the history of premature burial and the technology used to detect death.

Buried Alive author Jan Bondeson's macabre history book includes urban legends and old-wives' tales along with a complete survey of death-discovery technology -– all delivered with a quietly wry sense of humor. "Medical historians have largely chosen to ignore the question of the reliability of the criteria for determining life or death and there is very little scholarly work done in this area," said Bondeson, 38, a professor at the Wales College of Medicine.

Bondeson's book fully explores the various methods that were used in the past to make sure someone was really, not just "apparently," dead.

Administering enemas of tobacco smoke to the suspected dead had a strong following among many members of the medical profession in the 17th and 18th centuries.

Other doctors preferred to insert hot pokers into various orifices, pinch nipples with pliers, and vigorously yank on the tongue of a presumed corpse in order to ascertain that their patients were quite dead.

Tongue-pulling became so popular that a device was created to automate the procedure. The suggested modus operandi was to clamp the maybe-dead person's tongue to the machine and then turn a crank that rapidly moved the tongue in and out of the patient's mouth.

This procedure had to be continued for at least three hours, doctors believed, so a village's most-easily amused person was usually assigned to the task.

Although some were reputed to have been restored to life during these medically sanctioned tortures (sadly, no reports on their response to being pinched, penetrated and pulled has survived), many doctors felt that the only true sign of death was putrefaction.

They advised that anyone who was presumed to be dead should be placed in a very warm place and observed for signs of decomposition before burial.


Since few people fancied the idea of watching their loved ones rot, in the late 18th century France and Germany embarked upon the wide-scale construction of "vitae dubiae asylums" –- hospitals for the "doubtful dead," also known as waiting mortuaries.

Here, corpses were placed in an environment that would encourage them to decompose rapidly but were also optimistically supplied with a string that, when gently yanked, would signal their resurrection.

Unfortunately, real corpses have a disconcerting but natural tendency to twitch and writhe, so the mortuaries were often filled with the strident sound of alarm bells.

The alarm systems were soon discontinued but the mortuaries remained in business until the mid-1800s.

"Waiting mortuaries are a 'damned' chapter of history which we are not supposed to know about," writes Bondeson, who found this part of his research the most disturbing.

The general populace was never thrilled about using what were commonly known as death hospitals, Bondeson said, despite dire warnings that if their loved ones woke up gibbering and shrieking in a coffin, the reluctant family had no one but themselves to blame.

Happily a new option was soon available -- the "security coffin."

Security coffins allowed the not-dead person to release themselves from the confines of the grave, or to alert cemetery watchmen with bells, horns or flags, all designed to be easily activated by a presumably traumatized person enclosed in a dark coffin.

But, Bondeson points out that here again the user-friendly interface had a serious drawback -- the natural changes experienced by a real corpse in a coffin trigged the alarms and led to many "distressing scenes in cemeteries, with bells ringing and little flags waving" -- so security coffins soon fell out of favor.

Bondeson said that current medical science still doesn't offer fail-proof methods of determining death in every case.

And the blithe assumption that live burials don't happen in the 21st century due to the use of embalming isn't necessarily true, said Bondeson. Embalming is not required by law in most cases.

And people are increasingly choosing not to have their loved ones embalmed, said Manhattan funeral director Joseph Riclan.

"The Federal Trade Commission's consumer guide to funerals clearly points out that embalming is not always legally required, and that people can save hundreds of dollars by not having their loved ones embalmed. So many people are choosing to decline this service," Riclan said.

Riclan doesn't think that refusing embalming services will increase the danger of being buried alive. "We rely on medical statements, typically brain-activity tests, to determine death now," Riclan said. "Embalming is more for the family, so they'll have a nice final memory of their loved one."

But the absolute best way to avoid being buried alive is to avoid taking a drug overdose when outside in cold weather, a combination that too closely mimics the signs of death, said Bondeson, who believes that it's quite likely that a few people are still waking up in buried coffins.

Source: http://www.angelfire.com/ky2/cemetery/article.html

Monday, July 2, 2007

บ้านผี "วินเชสเตอร์" : Winchester's mystery house!



บ้านหลังนี้เป็นหนึ่งในบ้านผีสิงที่โด่งดังของอเมริกา ตั้งอยู่ที่เมืองซานโจส์ รัฐแคลิฟอร์เนีย (San Joes California) สร้างขึ้นเมื่อปี 1883 และสร้างต่อเรื่อยๆ จน ซาราห์ วินเชสเตอร์ เจ้าของบ้าน ได้เสียชีวิตลง.


ข้อมูลที่น่าสนใจ

จำนวนห้อง: 160 ห้อง

เงินที่ใช้สร้างบ้าน: $5,500,000 (ประมาณยี่สิบล้านบาท เมื่อร้อยกว่าปีที่แล้ว)

ระยะเวลาการสร้าง: ปี 1884 - 5 กันยายน 1922 (38 ปี)

ชั้นใต้ดิน: 2 ชั้น

จำนวนหน้าต่าง: 1,257 บาน

สีที่ใช้ทาบ้าน: มากกว่า 20,000 แกลลอน


บันได 13 ขั้น ที่ขึ้นไปชนกับเพดานบ้าน


ซาราห์ได้สั่งทำบ้านในรูปแบบประหลาด ไม่ว่าจะเป็นประตูที่ติดกับหน้าต่าง, บันไดที่ตั้งใจทำให้มี 13 ขั้น, ห้องน้ำสิบสามห้อง และโดยเฉพาะห้องที่สิบสาม มีหน้าต่าง 13 บาน, อ่างล้างจานที่มีรูระบายน้ำ 13 รู, หน้าต่างเกือบทุกบานของบ้านประกอบไปด้วยกระจก 13 ชิ้น, ประตูที่เปิดแล้วพบกับกำแพง เป็นต้น เธอเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้พวกวิญญาณร้ายพบกับความงงงวย และไม่สามารถทำอะไรเธอได้



ประตูที่เปิดมาพบกับกำแพง

หลักฐานที่ทำให้เชื่อได้ว่าบ้านหลังนี้มีผีสิงคือหนังสือที่จู่ๆ เปิดพลิกหน้าได้เอง, เครื่องเป่าส่งเสียงดังขึ้นมาโดยที่ไม่มีใครไปแตะต้อง, ประตูที่ปิดดังปัง, เสียงกระซิบ, ดวงไฟที่ลอยไปมา, และบ่อยครั้งมีคนพบกลุ่มควันคล้ายๆ ร่างคน ลอยอยู่ในบ้าน


อ้างอิง:
http://www.winchestermysteryhouse.com/facts.html
http://gocalifornia.about.com/cs/sivalley/a/winchesterover.htm
http://www.yourghoststories.com/famous-ghost-stories/winchester-mystery-house.php

History of HotGhost.com

The history of HotGhost.com was started in 1999.

Earlier this web does not use name HotGhost, I wanted name Sayong.com (Sa-Yong in Thai is mean "So scared") I'd asked my friend to venture ghost website (June 1999), unfortunately we have not enough money to register for domain name. So I wait and wait to save money enough, too late - Sayong.com had taken by someone else in September 1999. I still wait until December 1999 - with the name HotGhost appears in my mind. I registered via a domain hosting service 3,300 Baht ($100) at that time. On December 29, 1999. HotGhost.com was born on earth while most of people are concerned about Y2K.

HotGhost.com has appeared on Dailynews Newspaper (Thailand) in Sunday column, "Rehoborth Graveyard" in Thai translation was printed on it with credited to HotGhost.com. Unexpected circumstance came by over bandwidth limit of free web hosting (Netfirms.com) HotGhost.com was suspended often then I moved it to new free web hosting service till July 2007.

Now HotGhost.com has many stories and need tool for easy update rather than create page by page - I choose blogger as new home (July 2007)

All of HotGhost.com stories will switch to post here from July 2007 onward.

Thanks again for your visit : )

Google